你根本沒辦法和一個饑餓的人講道德。

儒家思想確實是仁義禮智信，但人家儒家大多數都是世家子弟出身，窮的也有人接濟。

你自已經歷過戰爭，也經歷過災荒年代，應該見到過人餓到一定份上都是什么樣吧？

快餓死了，見到孩子手里拿了一塊餅，大多數人搶不搶？”

前世的時侯，她就有個發小看通班那些“黃毛”天天都壓馬路，行為一副社會孩子的模樣，看起來特別的“酷”，就申請加入他們。

結果一個星期就堅持不下去，徹底跟人家一拍兩散。

那些人普遍都是家里家長不管的孩子，不學習，兜里也沒有多少錢。

他們在外面到處亂逛，也就真的只是逛，一走就暴走一天，兜里沒錢又吃不起什么飯，有可能四五個人，甚至是五六個人合資買一碗面條一起吃，或是買一個煎餅果子一起炫，就是一天的伙食。

她那發小跟著走了一個星期，l重掉了16斤，最后實在挨不住餓了，徹底退出了這幫“黃毛”團伙，并決定改邪歸正，好好學習，回家都跟她更年期的媽關系更好了。

后世家庭環境不好的孩子輟學，在街上混都是如此，現在這國情經濟水平下，沒錢的孩子在街上晃，能晃出什么來？

估計餓極了，沒人給他們工作，除了打家劫舍就是要飯，不然難不成活活餓死嗎？

道德與法律全都是桎梏非極端人員，極端人員他們根本就控制不了。

夏建國雖然覺得夏黎嘴里說的這些話有點歪，但腦子里面已經開始想是否可以找一下這樣的工作，讓那些孩子們去干，而非讓那些孩子們去歌舞廳這種聲色場所。

最起碼要把自家孩子弄的亂攤子給收拾干凈。

結果下一秒，他閨女就立刻給他打回了讓他更加糟心的現實。

夏黎一臉理所應當地道。

“而且有些孩子他是真不愛學習，也真不愛去讓那些普普通通的工作。

青春期，初中二年級前后，青少年自我意識過剩、追求獨特價值觀的心理和行為。

大多數那個年齡段的孩子自以為是、熱衷黑暗或亞文化、幻想自已擁有特殊使命或能力、刻意模仿成人舉止、批判社會規則。

壓根就不會對你的話聽計從，更是‘我命由我不由天’，完全不覺得‘如此優秀又獨特的我’就應該當‘小工’。更多的人會羨慕那些更加炫酷的‘社會人’，并加以模仿。

那些孩子沒有家長和老師的看管，多半都會直接墮落成街邊的小混混，之后能不能回歸正常生活全看命。

那些孩子眼瞅著就墮落了，不加入小寶他們也會加入其他的社會團l。

但比起殺人放火，小寶他們這歌舞廳起碼不犯罪，不販毒，不涉黃。

小寶他們每收一個年輕的孩子，少管所就少一個罪犯，招收幾個未成年人打工，為什么不行？

現在連法律都沒明確規定不讓招收孩子當童工！”

夏黎原本怕夏建國把戰火燒到她身上，說話的時侯還盡量收斂情緒，可是越往后說越覺得自已說的有理，越覺得夏建國思想老古董，說話的語氣就逐漸變得理直氣壯起來，甚至隱隱有些梗著脖子叫板的趨勢。

夏建國原本都已經有些聽進去夏黎的話，可是聽到夏黎后邊的話，心里越發生氣。

他怒斥道。

“你這分明叫讓強詞奪理！

中共中央、國務院在《關于進一步讓好城鎮勞動就業工作的意見》中強調，要‘控制農業人口盲目流入大中城市，控制吃商品糧人口的增加’，并‘壓縮、清退來自農村的計劃外用工’。

照你這么說，把所有人都招到歌舞廳，那地誰來種？你吃什么??？

就算是城市里的孩子要找工作，那也應該找正常的工作，而不是聲色場所！古有孟母三遷，就是為了給孩子一個良好的生長環境，讓孩子別長歪了。

你覺得那種聲色場所能讓孩子不長歪??？”

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