“肝郁脾虛？逍遙散？”

陳飛說出的這幾個字，讓會議室里除了他之外的所有人都愣了一下。

楚燕萍、方晴她們雖然對中醫有所了解，但畢竟不是專業人士，對這些專業的名詞還是感到有些陌生。

只有戴維斯教授，眼睛里閃過一絲思索的光芒。他最近惡補了不少中醫基礎理論，隱約知道這幾個字的分量。

“陳，能具體說說嗎？為什么是這個？”戴維斯迫不及待地問道。

陳飛點了點頭，他知道必須把這背后的邏輯講清楚，才能讓團隊的所有人，都明白這一步棋的妙處。

他站起身，走到白板前，拿起筆，一邊畫著簡易的人體圖，一邊解釋道：

“如果說，我們上一個研究的‘心脾兩虛’，主要病根在‘思慮過度’，傷了心和脾，導致人睡不好、吃不香、沒精神。那么，‘肝郁脾虛’，它的病根，則主要在‘情志不遂’，也就是我們現在常說的，壓力大、心情郁悶、焦慮、愛生悶氣。”

他畫了一個代表“肝”的圈，又畫了一個代表“脾”的圈。

“在中醫理論里，肝，主疏泄，它的功能就像城市的交通警察，負責疏導全身的氣機，讓我們的氣血運行通暢，心情舒暢。如果一個人長期壓力大，或者受了委屈憋在心里，這個‘交通警察’就會消極怠工，甚至bagong。這就叫‘肝氣郁結’，簡稱‘肝郁’。”

“氣機不通暢了，人就會覺得胸口、兩邊肋骨下面，脹得難受，像有東西堵著。情緒上，就會煩躁易怒，或者唉聲嘆氣，悶悶不樂。很多女性的乳腺增生、月經不調，都和這個‘肝郁’有直接關系。”

他的解釋通俗易懂，楚燕萍和方晴立刻就聽明白了，她們下意識地點了點頭。這種癥狀，在她們身邊，甚至在她們自己身上，都或多或少地出現過。

陳飛繼續說道：“肝和脾，在中醫的五行理論里，是‘木克土’的關系。肝屬木，脾屬土。正常情況下，是肝木疏土，幫助脾胃運化。可一旦肝氣郁結，這棵‘樹’自己都長不好了，它就會反過來，去欺負旁邊的‘土地’。這就叫‘肝木克土太過’，或者叫‘肝脾不和’。”

“脾胃被欺負了，運化功能就會下降，人就會沒胃口，吃點東西就肚子脹，大便也不成形。時間一長，脾氣就虛了。所以，‘肝郁’和‘脾虛’，往往是結伴出現的。這就是‘肝郁脾虛’。”

聽完陳飛的解釋，方晴的眼睛越來越亮，她敏銳地捕捉到了這個選擇的巨大價值。

“我明白了。”方晴搶著說道，“陳飛，你選這個證型，簡直是神來之筆。‘肝郁脾虛’，這不就是現代都市人的‘標配’嗎？工作壓力、家庭矛盾、情緒內耗……十個人里，有八個都沾邊。特別是女性，更是高發人群。我們的病人庫里，符合這個證型的，恐怕一抓一大把。”

“沒錯。”陳飛贊許地看了她一眼，“這就解決了我們研究最關鍵的第一步——受試者招募。我們可以輕易地，在短時間內，找到足夠數量的、典型的‘肝郁脾虛’患者，以及健康的對照組。”

他又在白板上寫下“逍遙散”三個字。

“而‘逍遙散’，就是中醫里，治療‘肝郁脾虛’的千古名方。它出自宋代的《太平惠民和劑局方》，里面的配伍，堪稱藝術。用柴胡來疏肝解郁，是君藥；用當歸、白芍來養血柔肝，是臣藥；再用白術、茯苓、甘草來健脾益氣，是佐藥；最后，還加了一點薄荷和生姜，作為使藥，幫助疏散郁氣，調和脾胃。”

“整個方子，既疏肝，又健脾，肝脾同治。讓被壓抑的‘肝’得到釋放，讓被欺負的‘脾’得到扶持。吃了之后，讓人心情舒暢，仿佛煩惱都煙消云散，故名‘逍遙’。”

“這個方子，在臨床上用了上千年，療效是得到過無數驗證的。而且，它涉及情緒、消化、內分泌等多個系統，如果能通過現代科學的方法，破解它‘疏肝解郁’的微觀機制，比如，它是不是也通過調節腸道菌群，影響了我們大腦里某些神經遞質，比如血清素的合成？那它的影響力，將比歸脾湯的研究，只大不小。”